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来自 中国古代史 2019-09-29 11:34 的文章
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水镜先生是谁?水镜先生司马徽简介

司马徽,字德操。颍川阳翟人。东汉末年著名名士,精通经学。有“水镜”之称。司马徽为人清雅,有知人之明,并向刘备推荐诸葛亮、庞统。其才华始终未得施展,一生湮没不彰。

导读: 司马徽,字德操,颍川阳翟人。东汉末年名士,精通经学。有水镜先生之称。 司马徽为人清雅,有知人之明,并向刘备推荐诸葛亮、庞统。其才华始终未得施展,一

说到三国时期的刘备其实也还真的是很有福气的一位主公了,但是其实也并不是因为他有特效的魅力其实还是因为他有着驭人之术了,所以有了类似诸葛亮庞统这样的智多星了,但是其实如果熟悉三国的网友一定会知道的,那就是诸葛亮和庞统其实是司马徽给推荐的,那么司马徽为什么不把自己推荐给诸葛亮呢?下面就着这个问题我们一起来揭秘看看吧!

桑下之论

司马徽(?—208年),字德操,颍川阳翟人。东汉末年名士,精通经学。有“水镜先生”之称。

无论是看过《三国演义》的书籍或者影视剧的人,对三顾茅庐的故事都不会陌生。鞠躬尽瘁死而后已,刘备的确在隆中请了一个非常不得了的人物。但是大家有没有注意到,推荐卧龙凤雏的那个人才是真正的高人?

司马徽,字德操,颍川阳翟人。为人清高拔俗,有知人论世、鉴别人才的才能,受到世人的敬重。

司马徽为人清雅,有知人之明,并向刘备推荐诸葛亮、庞统。其才华始终未得施展,一生湮没不彰。

司马徽是谁?

南郡人庞统听说司马德操住在颖川,所以走了两千里路去拜访他。到了颖川,正遇上司马徽正在采桑叶,庞统便在车里对司马徽说:“我听说大丈夫处世,就应该地位非常显赫,哪有压抑巨大水流的流量,去做治丝妇女的事!”德操说:“您暂且下车。您只知道走小路快,却不担心迷路。从前伯成宁愿耕作,也不羡慕诸侯的荣耀;原宪宁愿住在以桑木为门轴的简陋屋舍里,也不愿住做官的住宅。哪有住在豪华的房屋里,外出骑肥壮的马,左右要有十几个侍女侍候,才算是与众不同的道理呢?这正是隐士许由、巢父感慨的原因,也是清廉之士伯夷、叔齐长叹的来由。虽然有吕不韦的爵位,齐景公的富有,也是不值得尊敬的。”庞统说:“我出生在边远偏僻的地方,很少见识到大道理。如果不叩击一下声音洪亮的钟鼓,那就不知道它的声音之响。”司马徽与庞统相互交谈,不分昼夜。谈论后,司马徽对庞统十分惊异,并称庞统是南州士之首,使庞统渐渐为他人所知。

人物生平

司马徽生年不详,表字德操,是颍川阳翟人,被人赠号为“水镜先生”。水镜先生,说的就是司马徽有识人之能,他识人荐人,最著名的就是向刘备推荐了诸葛亮和庞统。

客居襄阳

桑下之论

说起识人,司马徽和庞统还有一个小故事。话说庞统年为弱冠时,世人还不知道这个丑孩子的本事。庞统听说司马徽住在颍川,所以他跑了两千里路去探望他。当他到达颖川时,正好遇到了采桑叶的司马徽。庞统在车里对司马徽说:“我听说丈夫活着,应该非常显赫。怎么能抑制巨大的水流,去做妇人的事?”庞统将司马徽采桑的行为贬低为妇人做的事,司马徽听完却不急不躁地表明,我们只是道路不同,伯成与原宪放弃富贵,归隐田间的事,难道你不知道吗?庞统听完,知道司马徽是真正的高人隐士,但自己心中的大志是不会动摇的,当下便说,我来自小地方,不敲一下自己这口钟,便不知道自己的声音能传出多远。虽然司马徽与庞统志向不同,但两人却能互为知己,几天几夜地畅聊也不知疲倦。早已名扬四海的司马徽称赞庞统是“南州名士之首”。这一赞誉迅速地飞传开来,庞统这才渐渐地扬名荆襄。

公元198年,荆州牧刘表设立学校、学官,广泛寻求精通儒家学说的人。司马徽客居荆州襄阳。

司马徽,字德操,颍川 阳翟人。为人清高拔俗,有知人论世、鉴别人才的能力,受到世人的敬重。

司马徽识凤雏于弱冠之时,水镜之称,足以当之。据小编看来,当世如果论识人荐人,也只有曹操麾下的荀彧能与之一比。

司马徽博学多识,精通经学,在荆州时与汉末大儒宋忠齐名。荆州南阳人刘廙、襄阳人向朗就曾经是司马徽的学生;益州涪人尹默、李仁因为益州只流行今文经学,特意来到荆州从司马徽、宋忠学习古文经学。

南郡 人庞统 听说司马德操住在颖川 ,所以走了两千里路去拜访他。到了颖川,正遇上司马徽正在采桑叶,庞统便在车里对司马徽说:“我听说大丈夫处世,就应该地位非常显赫,哪有压抑巨大水流的流量,去做治丝妇女的事!”德操说:“您暂且下车。您只知道走小路快,却不担心迷路。从前伯成宁愿耕作,也不羡慕诸侯的荣耀;原宪 宁愿住在以桑木为门轴的简陋屋舍里,也不愿住官邸。哪有住在豪华的房屋里,外出骑肥壮的马,左右要有十几个侍女侍候,才算是与众不同的道理呢?这正是隐士许由 、巢父 感慨的原因,也是清廉之士伯夷 、叔齐 长叹的来由。虽然有吕不韦 的爵位,齐景公 的富有,也是不值得尊敬的。”庞统说:“我出生在边远偏僻的地方,很少见识到大道理。如果不叩击一下声音洪亮的钟鼓,那就不知道它的声音之响。”司马徽与庞统相互交谈,不分昼夜。谈论后,司马徽对庞统十分惊异,并称庞统是南州名士之首,使庞统渐渐为他人所知。

水镜不言

司马徽知道刘表心胸狭隘,一定会谋害善者,所以缄口不言,不谈论时势。有人对刘表说:“司马德操是奇士,但没有遇上知己。”后来,刘表亲自去拜访司马徽,并说:“人们所说的都是虚妄不实的话,这人只是一个小书生而已,他的见识和普通人一样。”

客居襄阳

后来司马徽客居襄阳之外,建了一个水镜山庄。要说这司马徽精通数经,扬名四海,与当时的名士宋忠齐名,同为当世大儒。但司马徽在襄阳时,对刘表却不怎么理睬。司马徽并非只知道读书的书呆子,对当时天下大势了如指掌,对政治外交也不乏涉猎。在刘表的屋檐下,司马徽为什么不低头?其实以司马徽的慧眼,一眼就看穿了刘表心胸狭隘,像他这样的智谋之士,不为他所用,肯定要被谋害的。所以司马徽故意藏拙,不谈论时势,只说些经学。

图片 1

公元198年,荆州牧刘表 设立学校、学官,广泛寻求精通儒家学说的人。 司马徽客居荆州襄阳。

不久,有人就向刘表推荐司马徽,说司马徽真的是没有遇上民主的奇士啊!刘表好虚名,躬身拜访,交谈不多,回去就说司马徽只是一个小书生,见识与普通人差不多。

司马徽博学多识,精通经学 ,在荆州时与汉末大儒宋忠 齐名。荆州南阳人刘廙 、襄阳人向朗 就曾经是司马徽的学生; 益州涪人尹默 、李仁 因为益州只流行今文经学 ,特意来荆州从司马徽、宋忠学习古文经学 。

为何隐居?

司马徽知道刘表心胸狭隘,一定会谋害善者,所以缄口不言,不谈论时势。 有人对刘表说:“司马德操是奇士,但没有遇上知己。”后来,刘表亲自去拜访司马徽,并说:“人们所说的都是虚妄不实的话,这人只是一个小书生而已,他的见识和普通人一样。”

司马徽的志向决定了他的求学方向,而反过来,我们可以从他的学问来反推他的志向。司马徽的学问有两类,一类是古文经学,另一类是识人荐人。古文经学就像现在的文学一样,要用来当官,其实并没有实际助益。而像法家这类的实用学问,司马徽就算曾有涉猎,也并不精通。再说第二类,识人荐人。这类学问,并不是后天修来的。像当时学问出众的、智谋通天的,也多有识人不明的事情发生,比如诸葛亮用马谡。

举荐俊杰

由此推断,司马徽求学方向就没打算用在政治上,那他的志向可以知道就是想隐居做学问了。

司马徽与荆州名士庞德公 等人以及流寓到襄阳的徐庶、韩嵩 、石韬 、孟建 、崔州平 等人均有交往,关系甚密。司马徽视庞德公为兄长,被庞德公称为“水镜”。

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汉末士人大多追逐功名,而诸葛亮 、庞统 却隐居在襄、汉之间,不轻易投靠他人,并受到到司马徽的赏识。

后来,依附刘表、屯驻新野的刘备 前去拜访司马徽,并和司马徽讨论世事。司马徽对刘备说:“一般的读书人和见识浅陋的人怎么能认清天下大势呢?只有能认清天下大势的人,才称得上是俊杰。”刘备问谁才可以称得上俊杰,司马徽回答说:“诸葛亮、庞统”。同时,徐庶 也曾经向刘备推荐过诸葛亮和庞统。刘备便以诸葛亮、庞统为军师中郎将。

公元208年,曹操 南征,刘琮 投降,司马徽也被曹操所得,曹操想重用他,但司马徽在此后不久就病死了。

轶事典故

水镜先生是谁?水镜先生司马徽简介。司马称好

司马徽从不说别人的短处,与人说话时,从来不问别人的好恶,都说好话。乡中曾有人向他问好,他回答说:“好”。有一次,有人告诉司马徽自己儿子的死讯,司马徽便回答说:“很好”。司马徽的妻子知道后便责备他:“人们认为您有高尚的道德,所以告诉您。您为什么忽然听说他人的儿子死了,而对他人说好呢!”司马徽回答说:“您的话也很好。”

因此在明代时,司马徽被人们称为“好好先生 ”,成语“好好先生”由来于此。 后世“好好先生”多指不坚持原则的人与对谁也不敢或不愿得罪的人。

推猪与人

曾有人丢失了一头猪,并说司马徽家的猪正是他丢失的那一头。司马徽便把那猪让给了这人。过了几天,那人又得到了先前丢失的那头猪,急忙将司马徽的猪送还,并磕头自责。司马徽不但没有责骂他,反而感谢他把猪送了回来。

园中耕种

有一次,刘表的儿子刘琮 去见司马徽,刘琮让随从问司马徽是否在家。司马徽正在家中耕作,并回答说:“我就是”。但是从人不相信,并对他大骂:“你个种地的奴仆也敢自称是司马徽。”于是,司马徽只好回到家,梳好头,带好头巾,穿好上衣后再来见刘琮。随从看见司马徽还是原来的老翁,惊恐地告诉刘琮。刘琮起身向司马徽叩头,并向司马徽道歉。司马徽对刘琮说:“您不必这样,我为此感到十分羞愧。我自己耕作,唯有您了解我。”

临蚕借簇

有一次,有人养的蚕该结茧了,无处上蔟,就来向司马徽家借簇箔 。司马徽就把自己家用的蔟箔借给了他。有人对他说:“凡借给他人东西时,都是别人急需而自己闲置的情况;而如今他和我都迫切需要簇箔,为何给予别人呢?”司马徽回答说:“有别人不曾求自己,求人我如果不给他他将会感到很羞愧。哪里有因为财物而让人羞愧的道理呢?”

后世纪念

司马徽墓

司马徽墓位于河南省禹州市褚河乡 余王村潘庄 的东侧。司马徽墓墓冢巍然屹立。20世纪初期,司马徽墓前的祠堂、墓碑等皆被毁坏,仅剩背阴寺和洞林寺。“文革”时期,这两座小寺也没能幸免。墓前原先立有石碑一通,碑上刻有“汉司马徽先生之墓”八个大字,为后人所立。“文革”中此碑曾遗失,现已找到,存放在潘庄。

水镜庄

水镜庄位于湖北省襄阳市南漳县 城南。东汉后期,颍川战乱频繁。司马徽为避战祸,辗转客居荆州刘表治下的襄阳城。南漳水镜庄的有关记载最早见于乾隆《襄阳府志》。据该书卷四“山川”南漳“玉溪山”条记载,玉溪山“山峰高耸挺秀,山下有溪,水声淙淙如玉佩。”“有石室曰白马洞,为汉水镜先生栖隐处。”

抗日战争时,水镜庄建筑物大部分被破坏,仅剩残祠。1954年,县政府曾拨款维修。“文革”中,“水镜祠”和司马纪事碑被拆毁。1981年复修水镜祠,1985年复修荐贤堂,再现清代水镜庄风貌,并且成为襄阳境内遗留唯一纪念司马徽的古代建筑。如今的水镜庄风景宜人,游客如织,成为人们凭吊前贤、感受三国文化的一个重要景点。

历史评价

《三国志》:颍川司马徽清雅有知人鉴。 (称诸葛亮为“卧龙”、庞统为“凤雏”、司马懿为“冢虎”)

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