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来自 中国古代史 2019-09-27 10:01 的文章
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政治家徐光启成为天主教徒和谁离不开关系?

利玛窦是干什么的

天主教是我国公派神学基督徒的三大教派分支之一,天主教第一次传入我国是在明朝末年由罗马教会传入。我国明朝时期最着名的天主教徒,就是崇祯年间礼部尚书徐光启,徐光启是上海人,所以他是上海市最早的一位天主教徒。那么一个明朝封建国家的大臣为什么会成为天主教徒呢?徐光启成为天主教徒与一位意大利传教士有很大的关系。

是谁最早把钢琴引入中国的?答案是利玛窦。

利玛窦,是天主教耶稣会的传教士,同时也是一名学者,是中西文化的最早的交流者之一。

徐光启之所以成为天主教徒主要受到了意大利传教士利玛窦的影响。利玛窦是中国天主教的开拓者,他是一位着名的西方学者,他在明朝万历年间来到中国。利玛窦来到中国以后和身为礼部尚书的徐光启结识,两个人无话不谈成为了挚友,利玛窦将天主教的思想灌输给徐光启,徐光启深受感悟也做了天主教徒,所以意大利传教士利玛窦是徐光启作为天主教徒的引路人,也正是因为遇到了利玛窦徐光启才成为了天主教徒。徐光启在自己成为天主教徒之后还将天主教的思想传播给了人民,奠定了天主教在中国的基础。

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天主教在明朝万历年间传入中国之后徐光启就成为了天主教徒,所以徐光启可以算的上是我国历史上的第一位天主教徒。而徐光启之所以成为天主教徒和他在万历年间遇到意大利传教士利玛窦是有很大关系的,正是因为利玛窦的指导作用才让徐光启成为了天主教徒。

利玛窦画像

徐光启与利玛窦

利玛窦1552年生于马切拉塔,1610年于北京逝世,他是马尔凯大区最着名的人物。

说到徐光启,很多人都比较熟悉,因为他是明代着名的科学家、政治家,同时也为后人留下了很多的巨作。但是说到利玛窦,知道他的人就很少了。其实利玛窦和徐光启是生长在一个时代的人。现在我们要把利玛窦和徐光启两个人放在一起来讲,很多人都会有意外,到底徐光启与利玛窦有着怎样的联系呢?

利玛窦生活在四百多年前,当时,中国正处在明朝时期。利玛窦是一位天主教传教士,也是非常着名的汉学家,他来自意大利中部的一个小城市,原名叫做马泰奥·里奇,利玛窦是他的中文名字。

要说徐光启与利玛窦的联系,我们先得来看看他们的历史背景。徐光启是1562年在明代的上海出生的,而利玛窦是1552年在意大出生的,也就是说徐光启比利玛窦年长10岁。徐光启与利玛窦的第一次见面是在1600年,那个时候的徐光启是个举人,而利玛窦是来中国传教的传教士。

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徐光启一直对外来事物感觉到好奇,而且想要去探索,在1600年与利玛窦见面的5年前就已经在广东韶关接触过了传教士。不过是在和利玛窦见面后才真正开始了徐光启的西学之路,利玛窦成为了徐光启精神和学识上的导师。与利玛窦的见面是徐光启一生中的一件大事,从此他的学术思想也融入了西方的文化。

利玛窦的汉语学习资料

利玛窦好学多识、博闻强记,他的记忆术被明代的知识阶层称为是过目不忘。也正是因为如此,利玛窦的学识和魅力深深吸引着徐光启。从1604年开始徐光启与利玛窦的交往就非常密切了,并且于1605年的时候就开始一起翻译了一本对后世算术有重大意义的《几何原本》。

利玛窦除了传播天主教,还从欧洲带来了许多西方的物品。他向中国人展现了他制作的世界地图,使中国人第一次知道地球是圆的。他造出了中国第一台机械钟表,还准确地预测到了月食。中国的官员非常喜欢利玛窦带来的礼物和他介绍的科学知识,于是允许利玛窦在中国修建教堂。

徐光启的着作

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作为明代着名的科学家、政治家,徐光启的名字被很多人所熟悉,中国的历史课本上都会出现他的名字,可见他对后人有着多么重要的影响。徐光启在数学、天文、历法、水利等多个方面都有着很深的造诣,他的研究成果也被他编着成书流传了下来,那么徐光启的着作都有哪些呢?

利玛窦绘制的《坤舆万国全图》

徐光启的研究所涉及的领域很多,可以说他是个多产的科学家。其实这些与他的勤奋好学是分不开的,在徐光启幼年的时候,就是个有好奇心、非常勇敢的孩子,而且对自然界的兴趣非常浓厚,经常被一些自然现象所吸引。在遇到传教士利玛窦后更是非常刻苦认真的去学习了天文、历算、火器、兵机、屯田、盐策、水利等方面的西方科学知识。也是因为有了和利玛窦学习的机会,徐光启的也得到了大的跃进,在他死后还得到了崇祯帝的追封。

利玛窦修建了中国的第一座教堂。不过,这座教堂完全是按照寺庙的风格建造的。为了使中国人能够接受他所要传播的宗教,利玛窦穿上了僧人的衣服,剃掉了头发和胡子。后来利玛窦发现,中国人最尊重的不是僧人,而是读书人。于是,利玛窦又穿上了中国文人所穿的衣服。利玛窦让自己尽可能多地接触中国的文化。他阅读了许多中国古代的书籍,特别是有关孔子的书籍。他尽力了解中国的风土人情,尝试着去接受中国的文化,尊重中国的文化。

徐光启的研究范围比较广泛,他留给后人的着作也比较多,天文、数学、农学、兵机等方面的着作都有。徐光启在1603年的时候着写了《毛诗六贴讲义》,一共有4卷,在1607年的时候和利玛窦合译了《几何原本》、《测量法义》,在1608年着写了《测量异同》、《甘薯疏》,在1609年着写了《勾股义》,在1611年着写了《简平仪说》,在1612年与熊三拨合译了《泰西水法》,在1613年至1618年着写了《农书草稿》,此外还着写了定法平方算数》、《农遗杂疏》、《农政全书》、《兵机要诀》等非常重要的科学巨作。

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利玛窦修建的教堂

利玛窦还从欧洲带来了钢琴。很快地,教堂里响起了钢琴声,吸引了不少人前去聆听。

利玛窦深谙中国传统,更清楚音乐在儒家学说中的重要性。他发现在中国,音乐比绘画和数学更为重要:“懂得弹奏诗琴或其他弦乐器在中国十分重要,弹得一手好琴的人总会备受推崇”。

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利玛窦中国札记

在与中国文人的交往中,利玛窦亲身体会到了音乐在他们生活中所占据的地位。他曾在一封发自肇庆的信中这样写道:“只要一有机会,他们就会互访,安排盛宴、歌女和各种乐器,他们总是认真倾听,并且十分在行,甚至会在书中记录下一年中演奏、跳舞和唱歌的方式和时间”。

他这样描述中西方音乐之间的主要区别:“他们的乐器种类繁多,但没有拨弦式古钢琴和击弦式古钢琴。琴弦都是生丝制成的。他们似乎不知道可以用动物的肠子做琴弦。他们的乐器也能弹出和我们的乐器一样的和声、但他们的音乐完全没有音律变化,比如低音、高音、抒情等,所以他们之间的音色达不到和谐,但他们自得其乐,认为世界上没有其他音乐的存在。尽管如此,对于我们的乐器,尽管之前从没见过,但他们仍表现出惊奇。”

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利玛窦介绍到中国的西洋乐谱及乐器

利玛窦是第一个将钢琴、风琴等西洋乐器带到中国的人,也是第一个把欧洲的油画传到中国的人。利玛窦除了向中国介绍欧洲的文化、艺术和科学技术,还把许多中国古代的经典书籍翻译成了拉丁文。他写了一本《中国札记》,引起了欧洲人学习中国的热潮。他在中国生活了二十八年,对中国和西方的文化交流做出了非常大的贡献。

利玛窦还首次向中国人介绍并推行“一夫一妻”的婚姻制度,首次将西方的油画和使用透视法的绘画技法传入中国;他带来的体现西方造纸和印刷术的书籍,也使中国人耳目一新;他带来的鼻烟壶后来一度成为中国人的流行饰物和工艺品,等等。

利玛窦是第一个进入中国宫廷的西方传教士。他被人们叫做“沟通中西文化第一人”,“欧洲汉学之父”。利玛窦去世后,中国朝廷赐给他一块墓地。他是第一位获得在北京长久居住权的外国人,也是第一位被允许安葬在北京的外国人。

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利玛窦之墓

转自:艺丰尚

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